«خطاب تكريمي لغوته» لبول فاليري: من حياة النبات الى جوهر الإنسان

بالنسبة الى شاعر فرنسا الكبير في القرن العشرين بول فاليري، اذا كان هناك اديب يمكن ان نقول عنه انه «الأديب الأوروبي بامتياز» لن يكون هذا الأديب سوى الألماني وولفغانغ غوته. فغوته، صاحب «فاوست» بين اعمال كبيرة ومهمة اخرى، يكاد وحده يجسد تلك القيم الأوروبية التي يمكننا ان نرى ان هذه المعادلة التي يرسمها فاليري هي خير ما يعبّر عنها. تقول المعادلة: ما الذي كان يمكن ان تكون عليه اوروبا لو ان العلاقات بين القوة السياسية والقوة الروحية فيها، كانت أقل صلابة مما هي عليه في الواقع؟ في هذا الواقع الأوروبي، يرى فاليري ان الواقعية السياسية هي التي جعلت الأفكار أكثر تعقلاً، بينما تمكن العامل الروحي من ان يجعل تلك الأفكار نفسها أكثر نبلاً. وبالنسبة الى بول فاليري يقيناً ان غوته، بالصورة الفريدة والكونية - في الآن معاً - التي رسمها أمامنا للإنسان، في كتاباته الأدبية والشعرية ولا سيما المسرحية ولكن كذلك، وفي الوقت نفسه، في شخصيته وسلوكه وتعامله مع العقل، مكّننا من ان نحلم بتلك «الأوروبا المثالية» التي لولاه لكانت لها صورة اخرى تماماً، صورة همجية بالتأكيد، أي صورة تقف خارج العقل الذي وحده يضفي على الجنس البشري إنسانيته المنشودة.
> جاء هذا الكلام على لسان بول فاليري، خلال خطاب ألقاه في جامعة السوربون يوم 10 نيسان (ابريل) 1932 ابان الاحتفال بالذكرى المئوية الأولى لوفاة غوته. ونعرف ان اوروبا في ذلك الحين كانت تعيش واحدة من اكثر مراحل حياتها انعطافية ومأسوية مع تنامي الصراعات وصعود الفاشيات والتدهور الاقتصادي، ما جعل شبح التفتّت يخيم على تلك القارة التي كانت ثقافة انسانية ما قد اعتادت على ان توحّدها منذ عصور النهضة على الأقل، ووقف ابناؤها ولا سيما المفكرون والمبدعون منهم مذهولين أمام «الشبح» المرعب الذي ما عتم ان وصل - وبالوسائل الانتخابية الديموقراطية من فضلكم!! - متجسداً في استيلاء هتلر وحزبه النازي ونزعته القومية على السلطة في برلين، أي تحديداً في البلد الذي كان أنجب غوته نفسه كما انجب كانط وهيغيل وآخرين! ويا للمفارقة! سيقول كثر.
> بالنسبة الى بول فاليري، كان الحديث عن غوته يعني في ما يعنيه، استنهاضاً للهمة الأوروبية وإعادة اعتبار الى الروح والفكر الأوروبيين اللذين كان غوته رائداً كبيراً من روادهما. ثم بخاصة اعادة اعتبار الى رجل الطبيعة الذي كانه غوته، ناهيك بالدنو من مسألة العلاقة بين الفلسفة والعلم والفن والعلم، التي كان غوته من روادها ايضاً، كما كانت اوروبا حقلها الأساس وميدان ازدهارها على مدى العصور.
> من هنا نجد الكاتب والشاعر الفرنسي - الذي كان بدوره واحداً من دعاة العقلانية والديموقراطية الحقيقيتين - يؤكد لنا، في ذلك النص الذي، حين نشر مستقلاً حمل عنواناً فصيحاً هو «خطاب تحية لشرف غوته» (او «خطاب تكريمي لغوته») ان حياة شاعر فايمار ومفكرها (غوته) «إنما تنضوي ضمن اطار تلك اللحظة التاريخية الفريدة، اللحظة التي فيها تتسارع نهاية حقبة سعيدة لتتفتح من بعدها آفاق عالم جديد».
> خلال تلك الحقبة التي عاشها، اذاً، والذي كان في حياته كما في افكاره خير معبر عنها، وطد غوته لنفسه مكانة في المجتمع وفي الكون كله، مكانة عثر عليها بالسهولة والرغد نفسيهما اللذين وجدهما لدى النباتات التي لطالما اثارت فضوله واهتمامه وطفق يصرف سنوات عدة من عمره وهو ينمّيها ويدرسها ويتساءل عن اسرارها. والحال ان العلاقة بين غوته والنباتات شغلت حيزاً لا بأس به من اهتمامات فاليري وخطابه. ففاليري كشاعر حقيقي، رأى في اهتمام غوته بالنباتات كناية ورمزاً حقيقيين، خصوصاً ان الرصد الدؤوب والشهير الذي خصّ به غوته النباتات وحياتها كان رصداً وتدويناً لعالم حقيقي لا مجرد ملاحظات شاعر او اديب فضولي يمر عابراً في حديقة او في غابة فيسحره منظر النباتات ويروح متأملاً. وفي هذا الإطار، قد يكون من المفيد ان نعرف، مع فاليري وربما بفضله ايضاً، ان غوته رصد قوانين حياة أو نمو النباتات بصفتها قوانين طبيعية صارمة يمكن تطبيقها على المجتمعات وعلى الأفراد، خارج نطاق بعدهم البيولوجي، اي حتى في مجال الروح، ما ادى به الى ان يلاحظ في طريقه ان الطبيعة المحسوسة عبقرية الى حد مدهش... وأن العالم اكثر روعة من روعته الخاصة. فهل علينا ان ننطلق من هذا، يتساءل فاليري، لكي نستنتج ان غوته، في هذا السياق اذ يبدو لنا منافحاً حقيقياً عن مبدأ الظواهر، تعمد ان يحد نفسه بهذه الصفة؟ ابداً، يجيب فاليري. كل ما في الامر ان الشاعر وجد لزاماً عليه ان يكتشف في أشكال الكون وظواهره، وتحديداً في القطيعة التي يمكن ان تكون قائمة بين تأثيراته، قوى خفية تسيّر أمر هذا الكون، وتواصلاً مدهشاً للأسباب التي تتحكم فيه. وفي هذا الاطار، بالتالي، يلتقي الشاعر بعالم الطبيعة. اما ذلك العبور من الفكر الشعري الى الفكر العلمي، الذي يلخص بأفضل ما يكون مسار غوته الخلاق والابداعي، فإن فاليري ينصحنا بأن نبحث عنه في الاكتشافات التي حققها غوته في ميدان تحولات النباتات.
> واذ يصل بول فاليري الى هذه الاستنتاجات المهمة، على رغم ان اياً منها لم يكن جديداً حقاً - الجديد كان على اي حال في جمعها معاً في سياق «علمي» واحد - فإنه يقول لنا كم ان هذا كله ينم عما كان لدى غوته من نزعة رومنطيقية حقيقية - بل سيقول لنا فاليري لاحقاً ان الرومنطيقية الحقة انما تكمن ها هنا، اي في ذلك التقارب الحي بين الابداع والعلم والطبيعة، لكن هذه مسألة اخرى بالطبع -. وانطلاقاً من هذا التأكيد يقول فاليري، مضيفاً في خطابه، ان غوته، شاعر فايمار الاكبر، والمثقف الاوروبي الذي لا يشق له غبار، لم يكن من الذين يكتفون من الشعر بأن يكون مجرد تكرارات لغوية لا طائل من ورائها، تماماً كما انه لم يكن ليستسيغ في الوقت نفسه ذلك «الشعر التكراري» الذي تمثله العلوم الرياضية وتكاد تشبهه، وهذا جعله يلتفت بكلية صوب علوم الحياة، العلوم التي كانت في ذلك الحين «لا تزال في مهدها» كما يؤكد لنا فاليري. والحال ان هذا الاخير ينطلق من هذا كله لكي يختتم كلامه متحدثاً عن الالتباس التأسيسي الذي كان في امكان غوته ان يقدمه لنا عند مثل ذلك المفترق الانعطافي: من غوته، ثمة وجه يقف في مواجهة القرن الذي كان في سبيله الى الانقضاء، وثمة وجه آخر ينظر ناحيتنا، ينظر الينا، اي الى ما نمثله، نحن، من حاضر ومن مستقبل. وثمة بين هذين الوجهين، ذلك التجابه بين الرومنطيقي والكلاسيكي... الى آخر ما هنالك من تعارضات، لا يبتعد فاليري عن الصواب، في نهاية الامر، حين يؤكد لنا اخيراً، ان من خلالها تبزغ بالتأكيد تلك الفكرة الاساسية... الفكرة التاريخية، التي لا يتردد فاليري عن ربطها، او الاشارة اليها، بالعبارة المأثورة التي قالها نابوليون خلال استقباله غوته: «انك انسان»... ويستطرد فاليري هنا، وفق ما تشير النبذة التي اعتمدنا عليها لرواية هذا التفصيل: «انسان؟ اي المعيار الحقيقي الذي به يجب ان يقاس كل شيء».
> ونعرف طبعاً ان غوته هو واحد من كبار الشعراء والمفكرين وكتاب المسرح الالمان، وهو عاش خلال نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، وكتب الكثير من المؤلفات مثل «فاوست» و «الديوان الشرقي»، واهتم بالعلوم اهتمامه بالآداب. اما بول فاليري (1871-1945) فهو واحد من كبار الشعراء الفرنسيين خلال النصف الاول من القرن العشرين، وكان من اول كتاب فرنسا في هذا القرن الذين اهتموا باكراً بالمسألة الاوروبية... ويقيناً ان خطابه هذا عن غوته يكاد يكون في الوقت نفسه ناطقاً بتطلعاته الاوروبية.

(الحياة 2014-07-10)