عشيرة العُمرية - »آل العُمري«

العُمرية ينحدرون من نسل الصحابي الجليل الخليفة الراشدي الفاروق
 عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه
أحد أجداد عشيرة العمرية (المسادين) محمد العظيمي ارتحل في نهايات القرن الثامنعشر من دورا الخليل بفلسطين إلى بلدة عنبه في شمال الأردن
المسادين في حبكا فرع من  المسادين »العُمرية« في دير  يوسف ومرو وكفر أسد وسمر
غازي عمَّاري / الحصن
عشيرة العُمريَّة
خالد العُمري
شغل الدكتور خالد العُمري منصب وزير التربية والتعليم ومنصب وزير التعليم العالي في حكومة الدكتور عبد السلام المجالي المشكلة في 29/5/1993م , ثم تولى منصب وزير التربية والتعليم فقط في تعديل جرى على الحكومة في 1/12/1993م .
 نسب عشيرة العُمريِّة
يحتفظ العُمرية بحجة مصدقة في جمادى الأولى من عام  1020هجرية وتجدَّد تصديقها في عامي  1030هجرية  و  1037هجرية  ,تؤكد أنهم ينحدرون من نسل الصحابي الجليل الخليفة الراشدي الثاني الفاروق عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه ,   وكانت الدولة العثمانية تستثنيهم من الخدمة العسكرية ومن دفع الضرائب تكريما لانتسابهم إلى الخليفة الراشدي الصحابي الجليل الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
ويقول فردريك . ج . بيك في كتابه (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها) إن أحد أجداد عشيرة العمرية التي يسميها أيضا بعشيرة المسادين المسمى محمد العظيمي ارتحل في العهد العثماني (في نهايات القرن الثامن عشر) من بلدة دورا الخليل القريبة من الخليل بفلسطين إلى بلدة عنبه في شمال الأردن , ولم يلبث أعقابه أن ارتحلوا من عنبه في عام 1909م ليتوزَّعوا على بلدات دير يوسف وكفر أسد وكفر كيفيا وسمر وكفر سوم ويبلا وحرثا ومرو والمزار وأم قيس وصندله وسحم واربد و حبكا , ويذكر بيك أن المسادين في بلدة حبكا هم فرع من المسادين ( العُمرية ) في دير يوسف ومرو وكفر أسد وسمر وينقسمون إلى قسمين , بنو أحمد وبنو عبد الرحمن .
ويذكر بيك أن عشيرة العُمرية يلتقون في الجذور مع عمرية الموصل ودمشق ومع العائلة العقيلية العُمرية في حلب , ومع عشيرة المسادين في البيرة وفقوعيا بفلسطين ومع آل التاجي في الرمله , ومع عائلة تحمل إسم العراقية في منطقة يافا عروس الشاطئ الفلسطيني الأسير .
ويذكر كتاب (قاموس العشائر في الأردن وفلسطين) لمؤلفه حنا عمَّاري أسماء عدة عشائر وعائلات تحمل إسم (العُمري) , منها فرع العُمري من عشيرة الديارنه من عشائر المطارنه من بني حميده في منطقة مادبا , ومنها عشيرة العُمري من قبيلة التياهى بفلسطين , وعشيرة العُمري في بيت لحم بفلسطين , وعشيرة العُمري في مدينة اللد بفلسطين , ولكنه لا يتطرق إلى وجود أو عدم وجود صلة قرابة بينهم وبين عُمرية شمال الأردن .
ويذكر كتاب (الصفوة  جوهرة الأنساب  الأردن) لمؤلفه المحامي طلال بن الشيخ حسين البطاينة أن العمرية في دير يوسف وسمر وعنبه و كفرسوم وحرثا وأم قيس ومرو والصريح وكفر أسد, يرجعون في نسبهم إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ولديهم حجة بذلك مؤرخة في سنة ألف وعشرين هجرية وأخرى في سنة ألف وثلاثين هجرية وثالثة في سنة ألف وسبع وثلاثين هجرية , وكانوا أيام الحكم العثماني معفيين من الجندية ومن الضرائب .
  ويذكر الباحث حنا عمَّاري في مكتابه (قاموس العشائرفي الأردن وفلسطين) أن العُمرية قدموا إلى الأردن من الخليل بفلسطين وجدهم محمد العظيمي, ولهم أقارب في دمشق بسوريا يقال لهم العُمرية ,  وفي الموصل بالعراق , وفي صندلة قرب حلب يقال لهم العقيلية العُمرية  ,  وفي فقوعة والبيرة بفلسطين ويقال لهم المسادين ,  وفي الرملة ويقال لهم التاجي الفاروقي نسبة إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه , وفي يافا ويقال لهم العراقية.
 ويورد عمَّاري أسماء خمس عشائر تحمل إسم العُمري وهي :
1) العُمري  من عشائر الأردن من الديارنة من المطارفة في جروان وأم شجيرة وأم لبيقة .
2) العُمري من عشائر فلسطين من قبيلة التياهى , وجدهم عُمري , وهو أحد أولاد رباب جد التياهى , ويتألفون من العرور والرواشدة .
3) العُمري من عشائر فلسطين في بيت لحم .
4) العُمري من عشائر فلسطين في اللد .
5) العُمري من عشائر الأردن , ينتسبون إلى الخليفة الفارروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه , ويؤيدون نسبهم بحجة مصدَّقة في جمادى الأول سنة 1020 هجرية  ورمضان المبارك سنة 1030 هجرية وجمادى الآخر سنة 1037 هجرية , وقد إستثنتهم الدولة العثمانية من الجندية والضرائب تكريما لنسبهم , وجدهم محمد العظيمي قدم من دورا / الخليل بفلسطين وتوزَّع أعقابه على عنبه ودير يوسف وكفر كيفيا وسمر وكفرسوم وحبكا وحرثا وأم قيس ومرو والصريح وكفر أسد , ولهم أقارب في دمشق والموصل يعرفون بنفس الإسم ( العُمرية ) , وفي صندلة وفي حلب ويعرفون باسم العقيلية العُمرية , وفي البيرة وفقوعة بفلسطين ويعرفون باسم المسادين , وفي الرملة ويعرفون باسم آل التاجي ( الفاراقي ) , وفي يافا ويعرفون باسم العراقية.
ولم يتطرق البطاينة إلى وجود أو عدم وجود صلة قرابة بين العشائر الأربعة الأولى التي تحمل إسم العُمري وبين العُمرية ( المسادين ) الذين ينتسبون للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
ويذكر كتاب  (لواء الكورة   الأرض والإنسان والتاريخ) لمؤلفيه الباحثين عارف أبو كركي ومحمد بني يونس أن العُمرية  عشيرة تسكن في دير يوسف وكفر كيفيا بمنطقة الكورة , و يقولون إنهم من أبناء الخليفة عمر بن الخطاب ويؤيِّدون نسبهم هذا بحجة مصدقة في جمادى الأول من سنة 1020 ورمضان 1030ه وجمادى الآخر سنة 1037 ه , وقد ذكر أن الدولة العثمانية أعفتهم من الضرائب ومن الخدمة العسكرية , ويرجع العُمرية في دير يوسف وكفر كيفيا إلى جدِّهم  زين الدين سعد الذي أعقب خمسة أولاد, هم : محمد وعبد الله وياسين وعلي وراشد , ويتفرع العمرية في دير يوسف إلى بني عبد الغني, الرزاقين, بني يعقوب, بني علي  وراشد جد العمرية في كفر كيفيا, وينتشر العُمرية في المناطق التالية :  في حلب ويطلق عليهم العقيلية , وفي الشام ويقال لهم العمرية ,  وفي جنين ويقال لهم آل التاجي , والبرغوثي في فلسطين والصوالحة في أم قيس والعمرية في كفر أسد والعمرية في حبكا ومرو وكفرذان يطلق عليهم العمرية ,  وفي صندلة البيره وفقوعيا يقال لهم المشاريق , وعشيرة العراقية حول يافا تلتقي في أصولها مع العمرية .
 ويذكر كتاب (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها) لمؤلفه فريدريك . ج . بيك أن العمرية أو المسادين حمولة كبيرة من حمايل ناحية الكورة يزعمون انهم من أبناء الخليفة عمر بن الخطاب  , ويؤيِّدون نسبهم هذا بحجة مصدقة في جمادى الأول من سنة 1020 ورمضان 1030ه وجمادى الآخر سنة 1037 ه , ويؤكدون استثناءهم من الجندية والضرائب وغيرها من التكاليف في العهد العثماني تكريما لنسبهم الذي يرجع إلى الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه , قدم أحد أجدادهم محمد العظيمي من دورا / الخليل وسكن في قرية عنبه ومنها خرج أعقابه في عام 1909م إلى قرى دير يوسف وكفر كيفيا وسمر وكفر سوم وحرثا, ويقولون إن لهم أقارب بدمشق والموصل يقال لهم العمرية, وبحلب ويقال لهم العقيلية العمرية وبالبيرة وفقوعيا من أعمال فلسطين ويقال لهم المسادين وبالرملة ويقال لهم آل التاجي وحول يافا  ويقال لهم عشيرة العراقبة ,  وينقسم عُمرية الكورة إلى  ثلاث فرق هي : النواصره والظواهره والديابات ويقطنون في قرية كفر أسد , ويذكر أن عُمرية بلدة سوم هم فرع من عُمرية كفر أسد.
ويذكر كتاب (عشائر شمالي الأردن) لمؤلفه الدكتور محمود المهيدات  أن عائلة العمرية في حرثا وفي مناطق مختلفة من المملكة يقولون إنهم من أبناء الخليفة العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وينتسبون إليه بحجة مصدقة في جمادى الأولى لعام 1020ه , وقد استثنوا من الجندية والضرائب في العهد العثماني , وقد قدم جدُّهم محمد العظمي (العظيمي في رواية أخرى ) من دورا / الخليل وسكن قرية عنبه ومنها خرج أعقابه في عام 1909م إلى قرى دير يوسف وكفر كيفيا وكفرسوم وحرثا , ويقولون إن لهم أقارب في دمشق والموصل وفي حلب ويقال لهم هناك (في حلب) بالعقيلية ,   وفي البيرة من أعمال فلسطين ويقال لهم (المسادون) ,  وفي الرملة ويقال لهم آل التاجي, وحول يافا ويقال لهم العراقية.
وينقل المهيدات عن شيوخ العمرية أن عليلاً بن محمد من أحفاد عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم  سكن طنطا في مصر وتزوَّج من أخت الوالي ( الأرجح الولي ) المشهور أحمد البدوي فانجب منها علياً , وبعد وفاة عليل والد علي ارتحل علي ووالدته من مصر إلى فلسطين وسكن قرب يافا في بلدة (حمامه) حيث توفي ودفن فيها , وقد قيل إن جدهم محمد من أحفاد علي بن عليل والمشهور بالعظيمة الذي  دفن في كفرأسد وتفرَّعت من نسله عشائر العمرية وانتشرت في قرى الأردن ومدنه .
وعندما توفي محمد هذا انتشر أبناؤه في قرى عنبه وتبنه ودير يوسف وحبكا وكفر كيفيا وأم قيس ومرو والصريح. أما جدُّ العمرية القاطنين في سمر وحرثا وكفرسوم والملقبون بالزقوط  فيذكر المهيدات أن جدَّهم يُدعى ياسين المشهور بالأخرس ولقب بالزقوط لأنه كان في غاية الذكاء , وقد تزوج ياسين من فتاة من آل البكري فانجبت له ولداً اسمه يونس وأنجب من امرأة أخرى ولداً إسمه أحمد , أما أحفاد أحمد فقد سكنوا في سحم وسمر وحكما وبيت راس وإربد.
أما يونس فقد استقرَّ في حبراص وأنجب ثلاثة أبناء هم محمد وعبد الخالق وأحمد, وعندما توفي يونس رحل أبناؤه إلى سمر ,  أما أحمد فيسكن نسله في كفرسوم وسحم الكفارات , أما عبد الخالق فيسكن نسله  في سمر ومرو ودرعا في الجمهورية السورية , أما محمد فقد أنجب ولدين هما إبراهيم وحامد حيث سكن أبناء حامد في سمر, أما إبراهيم فقد سكن في مرو ومنها رحل إلى حرثا , وقد أنجب إبراهيم ثلاثة أبناء هم إسماعيل وصالح وعبد الرحيم , أما صالح فقد عاد إلى سمر بعد وفاة والده, وأما اسماعيل وأخوه عبد الرحيم وأعقابهما فقد استقرُّوا في حرثا.
ويشير المهيدات إلى أن إسم المسادين الذي يطلق على العُمرية مأخوذ من كلمة مسد , وقد إشتهر العُمرية بالمعالجة بواسطة المسد ( والمسد هو مسح الجزء المطلوب علاجه باليد مع قراءة آيات قرآنية وأدعية ).
ويذكر  المؤرخ مصطفى مراد الدبَّاغ  في كتابه (القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين)أن العُمريين ( آل العُمري ) ( العُمرية ) هم بطن من بني عدي بن كعب من قريش من العدنانية  , ويلتقى عمر رضي الله عنه بالرسول صلى الله عليه وسلم  في كعب بن لؤي , ونقل عن  كتاب (مسالك الأبصار) أن بوادي زيد من بلاد الشام فرقة من بني عمر وكذلك بالقدس وعجلون والبلقاء , ونقل عن كتاب  (صبح الأعشى)  أن جماعة من بني عدي نزلت وادي زيد, وهذا يفسِّر لنا أن بعض سكان قرى جماعين يقولون إنهم من سلالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه , ويقول سكان سرطة وعائلة جاد الله  في رافات وبعض سكان بيت عور من أعمال رام الله وآل العوري في بيت المقدس إنهم عُمريون. ومن جماعة العمريين اليوم حمولة العُمرية والمسادين من عشائر الكورة في بلاد إربد, وهناك فئات كثيرة من المسادين تقيم في قرى برقين وكفردان وفقوعة وصندلة وعراتة في منطقة جنين  بفلسطين , كما أن عائلة العناني في حلحول وهي مصرية  الأصل تعود بنسبها إلى ابن الخطاب .
ويورد الدبَّاغ من مشاهير العمريين في فلسطين الولي المشهور (علي بن عليل) المعروف عند الناس ب (علي بن عليم) والصحيح باللام , وينتهي نسبه إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما , ومن الذين يعودون بنسبهم إلى هذا الولي  عائلة العراقيب في  بلدة حمامة من أعمال غزة , وقد نزلت جماعة منهم في دورا الخليل والعباسية من أعمال يافا, ويذكر الدبَّاغ أن  عائلات الخيري والتاجي وأبو الهدى في الرملة ويافا وعكا وغيرها هم  من أعقاب علي بن عليل ( عليم ).
 ويورد الدبَّاغ  من المشاهير من سلالة ابن عليل حسن العليمي الذي كان يخدم قبر الشيخ علي بن عليل ( عليم) بالساحل عام 826 ,  وقاضي القضاة محمد بن عبد الرحمن العمري الحنبلي المولود سنة 807ه بالرملة, ونشأ بها وتوفي فيها عام873 ه , وعبد الرحمن العليمي الحنبلي أبو اليمن مجيرالدين قاضي قضاة بيت المقدس (860-928 ه: 1456-1522م) الذي ولد وتوفي في القدس وقبره يقع بين كنيسة الجثمانية وكنيسة ستنا مريم في وادي سلوان , وأشهر مؤلفاته كتاب (الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل) , والشيخ خير الدين الرملي 993-1081ه 1585-1671م , وكان شيخ الحنفية في عصره وصاحب الفتاوي الخيرية وغيرها, ومن أعقابه عائلة الخيري الوجيهة والمعروفة في فلسطين.
ومن العُمريين الذين يذكرهم الدبَّاغ في كتابه (القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين) يوسف بن حسن القرشي العدوي المقدسي الذي ينتهي نسبه إلى سالم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما , توفي سنة 909 هجرية  بدمشق وكان إماماً علامة يغلب عليه علم الحديث والفقه درّس وأفتى وألفَّ.
ويتحدَّث الدبَّاغ عن عائلة العمري في بلدة  صفورية من أعمال الناصرة , وعرفت فيها باسم جدها عبد الهادي , وقد إرتحل قسم منهم إلى دمشق واستقرُّوا فيها , ويذكر الدبَّاغ في الجزء الأول من القسم الأول من كتابه (بلادنا فلسطين) أن عائلة العُمري الدمشقية تعود بنسبها إلى عُمرية بلدة صفورية بفلسطين , وأن أول من قدم منهم إلى دمشق الشيخ زين الدين عبد الهادي وتوفي ودفن في دمشق عام 923 هجرية , وقد إشتهر من عُمرية دمشق علماء وشعراء وصلحاء أورد أسماء وتراجم بعضهم كتاب (سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر الهجري ) لمؤلفه محمد خليل المرادي .
ويشير الدبَّاغ في الجزء الثالث من القسم الثاني من كتابه (بلادنا فلسطين) العُمرية والمسادين في منطقة الكورة في شمال الأردن ويذكر أنهم حمولة كبيرة ينتهي نسبها إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه , وقد قدم  أحد أجدادهم ( لم يذكر إسمه ) من دورا / الخليل ونزل قرية عنبه , ويشيرإلى وجود أقرباء للعُمرية والمسادين في دمشق وقضاء جنين والرملة وغيرها.
ويشير الدبَّاغ إلى وجود عائلة تحمل إسم المساد في بلدة برقين القريبة من جنين بفلسطين ويشير إلى أنهم من العُمرية الذين ينتهي نسبهم إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
ويذكر الأديب المؤرخ روكس بن زائد العُزيزي في الجزء الرابع من كتابه (معلمة للتراث الأردني) أن العمرية ( المسادين ) يذكرون أنهم من ذرية الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويحتفظون بحجة تثبت نسبهم هذا .
ويورد كتاب (معجم العشائر الفلسطينية) لمؤلفه الباحث محمد محمد حسن شرَّاب أسماء خمس عشائر وعائلات فلسطينية تحمل إسم عُمري في الحسينية وصندلة ونين وتياها النقب وبيت لحم , ويورد أسماء تسع عشائر وعائلات تحمل إسم العُمري في الرملة وحيفا واللد ويافا وبيت جالا وبيت صفافا وبيت لاهيا ومخيم الأمعري والسيلة الحارثية.
} ملاحظة : سأنشر في الحلقة القادمة بإذن الله عزَّ وجلَّ وثيقة نسب العُمرية إلى الخليفة الفاروق عُمر بن الخطاب رضي الله عنه .

أعقاب محمد العظيمي ارتحلوا من عنبه  (1909م ) وتوزَّعوا على دير يوسف وكفر أسد وكفر كيفيا وسمر وكفر سوم ويبلا وحرثا ومرو والمزار وأم قيس وصندله وسحم واربد و حبكا

الدبَّاغ : العُمريون ( آل العُمري ) ( العُمرية )
هم بطن من بني عدي بن كعب
من قريش من العدنانية

العُمرية يلتقون في الجذور مع عمرية الموصل ودمشق ومع العائلة العقيلية العُمرية في حلب , ومع عشيرة المسادين في البيرة وفقوعيا بفلسطين ومع آل التاجي في الرمله , ومع عائلة العراقية في يافا
رواية :  عشيرة الشعلان من  قبيلة المرعض
من قبيلة الرولة , وجدهم الجامع
محمد الجبران (لقب الشعلان فيما بعد)

تعقيب
نسب آل الشعلان- قبيلة الرولة
تلقيت شاكرا على بريدي الإلكتروني الرسالة التالية من السيد متعب الرويلي :
أخي العزيز االأستاذ زياد ابو غنيمة حفظه الله
انني طالب من المملكة العربية السعودية وأدرس حاليا في الأردن دراسات عليا . و لقد قرأت لك في صحيفة  (المدينة) مقالة تتحدث فيها عن العائلات التي شاركت في الحكومات الأردنية ومنها عائلة الشعلان التي ينتمي لها غالب باشا الشعلان  الذي شارك في حكومة الرئيس رشيد طليع الثانية المشكلة في 5 / 7 / 1921 م , كمستشار للقيادة العامة (بمثابة وزير دفاع ) , ثمَّ شغل نفس المنصب في حكومة الرئيس مظهر أرسلان المشكلة في 15 / 8 / 1921 م .
وحيث ان عائلة الشعلان بشكل خاص وقبيلة الرولة بشكل عام لها دور كبير في الحياة السياسية في الشقيقة الأردن , فيسرني تزويدك ببعض المعلومات عن العائلة الكريمة وقبيلة الرولة راجيا نشرها كاملة في جريدتكم الموقرة واضافتها الى كتابكم في جزئه الثاني .
نسب الشعلان
تنسب عشيرة الشعلان الى قبيلة المرعض من قبيلة الرولة وجدهم الجامع هو محمد الجبران ( لقب الشعلان فيما بعد ) حيث أعقب سبعا من الأولاد وهم : غرير ودقيقة وجابر وروضان وفنيخ وسالم وسليمان , وينتشر الشعلان في معظم اراضي الجزيرة العربية وبلاد الشام , ففي الأردن يتواجد الشعلان في الريشة وفيضة والمفرق , وفي سوريا في دمشق , وفي السعودية في الرياض وتبوك والقصيم والجوف , وفي فلسطين في القدس الشريف.
 وينقسم الشعلان الى  1 (لا يوجد إسم ) 2-الروضان 3- الفنيخ 4- الجابر 5- الدقية 6- السالم 7- السلمان , ومن الغرير : 1- المنيف: وفيهم رئاسة الرولة 2- المعبهل 3- العبهول 4- العشيران ( وهم البنية ) 5- الحسن  ( وهم الهنيدي ) 6- الصبيح , ومن المنيف : 1- العبد الله 2- المشهور 3- الجبل , ومن العبد الله : 1- النايف وفيهم الشيخة 2- الزيد  3 المجول , ومن النايف : 1- الهزاع : ومنهم النوري شيخ الرولة : 2- الحمد : ومنهم سطام شيخ الرولة أيضا ابن عم النوري 3- الفيصل : وفيهم فيصل الشعلان شيخ الرولة الأسبق ومنهم الطلال , ومن المشهور: 1- الدريعي 2- الحسن 3- اللامي : شيوخ الجبلان من مطير ومن الدريعي : 1- صحن 2- برجس 3- نهار ومن الجبل : 1- الدريعي ومن الدريعي الجبل ومن جبل : 2- النجم 3- الدكنان ومن السلمان بن شعلان السليمان ومنه محمد ومن محمد 1- عبد الرحمن وقد أعقب عبد الرحمن ولدين هما ( أحمد .. وسليمان) وفيهم وجاهة ومشيخة العائلة في قرية صطاف . وعشائر الرولة في القدس وفلسطين وخاصة منطقة جبال القدس في العهد العثماني - أما أحمد (فقد ترك المنطقة ولم يعرف له عقب ) أما سليمان (وهو الأن لقب لعائلة ) فقد أعقب كلاً من علي وصالح ويوسف 2- غنام فقد ترك حياة البداوة والقرية وتوجه للعيش في مدينة القدس (ولم يعرف عن عقبه شئ) وأول ذكر لعائلة الشعلان إلى فلسطين ظهر في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وكان مؤسسها هو محمد بن سليمان من السلمان من الشعلان من المر عض من الرولة,ويقال أن مؤسسها هو سليمان نفسه . وقد كان مقر هذه العائلة في قرية تدعى قرية صطاف  او ساطاف( وقد أعقب سليمان إبنا واحدا يدعى (محمد) وسمي على اسم الجد الأول للعائلة.
} ملاحظة : تلطف السيد متعب الرويلي فزوَّدني بأسماء العديد من المراجع التي تبحث في جذور قبيلة الرولة وعشيرة الشعلان .

من بريد القراء الكرام

سعادة الأستاذ زياد ابو غنيمة المحترم
تحية طيبة و بعد
تعقيبا على بحثك المنشور في صحيفة (المدينة) العدد 94 الصادر يوم الثلاثاء الموافق 7/8/2007 على الصفحتين 28 - 29 عن تاريخ وأصول عشيرة عمَّاري فأنني اود ان اضيف ما يلي:
كان في الحصن شيوخ و وجهاء و مضافات غير الذين ذكرتهم و هم عقلة باشا نصير و مضافته وعوض الإبراهيم العمَّاري و مضافته و يوسف الفارس النمري ومضافته و موسى الغنما ومضافته و هو جد الاستاذين ماجد و مجيد الغنما و في مضافته حل ضيفا احد الرحالة المستشرقين في القرن التاسع عشر و ذكرها في كتاب له كما ذكر بعض المعلومات عن حياة الحصن الاجتماعية وعشائرها و شيوخها ومضافتها , و لا ننسى ايضا سعد الرياحين (الريحاني).
ارجو التكرم بنشر هذه الاضافة على صفحات جريدة المدينة في اعدادها القادمة مع جزيل الشكر والتقدير.
} غازي عمّاري/ الحصن